J’avais exprimé il y a quelque temps mon étonnement à ne pas voir la faculté de théologie collaborer avec la MAPS dans le billet Être religieux? L’étonnement est identique aujourd’hui…

Je ne saurais trop conseiller à l’UniNE d’engager rapidement Muriel Schmid, dont l’annonce de la leçon probatoire est restée visiblement sans suite.  J’ai l’impression que c’est la personne idéale pour reconnecter la faculté de théologie à la réalité du monde et aux autres facultés, par exemple par les gender studies sur lesquelles elle a écrit.

Mais au fond, peut-être qu’isoler encore plus ce qui reste de la faculté de théologie est un projet parfaitement calculé. Une faculté sans relations est plus facile à fermer, non?

Quelques explications à destinations des théologiens et autres lettreux

En principe, DocBook permet d’éditer des livres (Book) de documentation (Doc),  des manuels techniques, etc. Ces documents sont de type narratif, avec une introduction, des chapitres, une conclusion, un index final et une table des matières par exemple.

D’autres système de documentation se sont développés, comme DITA. Pour résumer, disons que DITA n’est pas narratif, mais par sujet (le fameux topic-based authoring). Dit autrement, DITA est un système de fiches, donc certains sont interdépendantes.

Quelques exemples en théologie:

• Une encyclopédie est un système de fiches, avec tri alphabétique.
• Une monographie est généralement narrative.
• Une introduction au Nouveau Testament comme celle de Labor et Fides est un mélange des deux. Chaque livre s’apparente à une fiche et, à l’intérieur de chaque fiche se déploie une présentation narrative.
• Un recueil d’articles correspond plus ou moins au même schéma.
• Enfin, un excursus dans une monographie correspond à une petite fiche dans un texte narratif.

L’intérêt de DocBook pour l’édition littéraire

Je suis convaincu que l’édition de textes scientifiques en théologique ou en Lettres aurait tout à gagner à utiliser un système comme DocBook. À partir d’un même document de départ, rédigé dans un simple éditeur de texte, on peut par exemple, en quelques secondes:

• Publier le texte sous forme d’une page web.
• Publier le texte sous forme d’un mini site web (p. ex. une page par chapitre).
• Publier le texte en pdf, pourquoi pas en passant la LaTeX.
• Publier le texte en format epub, pour diffusion sur les lecteurs de livres électroniques

L’intérêt de DITA

Mais surtout, la nouvelle balise topic et ses petites copines permettent de réutiliser intelligemment le texte existant. C’est ce qui fait la force du système DITA et qui manquait à DocBook.

Exemple avec DITA:

• Je suis un vendeur de sèche-cheveux qui ne craint pas la mondialisation.
• Je rédige des fiches relatives à mes produits pour créer mon manuel d’utilisation (branchement, mise en marche, précautions, service après-vente, etc).
• Ensuite, j’assemble un manuel par pays, en réutilisant tout ce qui peut l’être: mise en marche est commun à tous les pays; service après-vente a une fiche pour l’Europe et une autre pour le Canada; branchement à une fiche pour l’Union européenne, une autre pour la Suisse; etc.

Si ma documentation possède des milliers de fiches, la démarche devient vraiment intéressante.

Quand DocBook rencontre DITA: la balise topic

La réutilisation de l’existant, sans copier-coller douteux, sans mises en formes difficiles, c’est ce que permet topic. Exemples théologiques:

• Dans mon introduction au Nouveau Testament, j’ai un sous-chapitre de mon introduction qui parle du genre littéraire évangile.
• J’écris une introduction à la Bible vulgarisée: j’y réinjecte mon sous-chapitre sous forme de chapitre.
• Un an plus tard, je propose une conférence sur l’évangile de Matthieu. J’en profite pour réutiliser, cette fois sous forme d’excursus, mon sous-chapitre.
• Un an plus tard, j’ajoute une référence bibliographique à mon sous-chapitre de départ. Elle se retrouve automatiquement dans mon introduction vulgarisée et ma présentation.

Je me réjouis vraiment de voir tout cela en application. En attendant, on peut toujours lire Norman Walsh et sa présentation Automating Document Assembly in DocBook.

Mieux vaut lire l’argumentaire, en particulier son premier point:

La société évolue, et l’Église ne peut pas se tenir à l’écart de cette évolution. Alors que les principes évangéliques doivent perdurer, ce qui est d’autant plus facile qu’ils restent d’une brûlante actualité après plus de vingt siècles, les façons de vivre ces principes, individuellement ou en communauté, doivent évoluer avec la société.

Demander à l’Église catholique de vivre avec la société est aussi crédible qu’un haltérophile bulgare dansant le Lac des cygnes. L’humour des arguments suivants est moins efficace, mais jamais absent.

C’est le sourire au lèvres que je relaie donc cette pétition. Je ne la signerai évidemment pas, parce que trop restrictive. Lorsqu’elle parlera vraiment des évolutions de la société, pourquoi pas. Voici quelques sujets de nouvelles pétitions, dans un ordre aléatoire, pour les utopistes catholiques:

• Pétition pour l’ordination des femmes
• Pétition pour le droit à l’avortement
• Pétition pour une contraception efficace
• Pétition pour le mariage homosexuel
• Pétition pour une Église catholique démocratique
• Pétition pour l’abandon de l’infaillibilité pontificale
• Pétition pour une véritable hospitalité eucharistique
• Pétition pour l’abandon du droit canon
• Pétition pour le droit au divorce et au remariage

Il y a plus simple et plus pertinent. Cette idée s’appelle le protestantisme!

Ajout: Je vous conseille de lire également le texte du Copiste à ce sujet.

Ce qui étonne, c’est son refus obstiné de se retirer. Non pour des raisons ecclésiales, mais pour des raisons bassement humaines. Il ne fait pas de doute que son évêché fonctionnerait sans lui. Mais pourquoi diable refuser absolument de reconnaître la faiblesse et les limites humaines et de se retirer pour vivre au mieux, humblement.

En lisant le billet de Pascal Décaillet, je me dis que, vraiment, catholicisme et dolorisme riment si bien. Comment peut-on soutenir que

Jamais, pour moi, Bernard Genoud n’a été à ce point évêque que pendant ce moment de grâce, dans ce bel et paisible établissement, à deux pas de la Sarine.

Évêque, justement parce que dénué de la pompe sacerdotale. Évêque sans crosse, ni mitre, ni rituel de Confirmation, ni huiles, ni cendres, ni courtisans.

Alors que Genoud fait partie d’une Église qui dégouline de pompe, de dorures et de hiérarchie. Et surtout

Je me suis toujours méfié des prêtres, en chaire, qui parlaient de la souffrance, physique ou morale, sans l’avoir nécessairement trop éprouvée eux-mêmes.

Comme il est bon d’être malade, de souffrir à en crever, de mourir à petit feu pour mieux avoir le temps d’en parler… Après Jean-Paul II, Bernard Genoud!

Je préfère nettement le regretté Randy Pausch, qui résume tout en une phrase:

On ne bat pas la mort en vivant longtemps, on bat la mort en vivant pleinement.

Il n’y a rien à ajouter, sinon que je me demande s’il faut souhaiter à Mgr Genoud un bon rétablissement ou s’il préfère grandir dans sa maladie… En ce qui me concerne je ne suis pas doloriste et lui souhaite de battre la mort en vivant pleinement.

En théologie, les genres foisonnent dès l’époque biblique, tant pour le récit entier (récit dit historique, psaume, évangile, épître, etc.) que dans les péricopes (récit de miracle, parabole, etc.). Sans compter les textes ultérieurs comme des commentaires ou des catéchismes sous forme de FAQ!

En passant en revue les nombreuses balises de DocBook, il m’a semblé que cette notion était vraiment présente et qu’il vaut la peine de s’y intéresser de plus près.

En conséquence, je crée une rubrique dédiée aux genres littéraires. Bonne lecture!

Je vous propose de lire son Manifeste du christianisme libéral, publié à Neuchâtel en 1869. J’ai mis en ligne une version corrigée, structurée et annotée du texte.

Pour en savoir plus sur l’homme, il faudrait lire l’ouvrage de Vincent Peillon, Une religion pour la République, dont Évangile & Liberté livre une critique favorable (sur abonnement).

Aujourd’hui, la publication théologique est la suivante:

• Un livre ready to print est préparé par l’auteur / éditeur, à sa charge ou celle de l’institution qui l’emploie.
• Une maison d’édition imprime l’objet et l’ajoute à son catalogue.
• Parfois, la maison d’édition demande une subvention pour éditer le livre. Les auteurs abandonnent leurs droits pour faire baisser le prix de vente final.
• Le plus souvent, le livre n’est pas réédité, car jamais épuisé. Les exemplaires stockés sont écoulés à vil prix quelques années plus tard.

Je n’ai rien contre l’édition papier, qui a les avantages suivants:

• Un livre s’inscrit dans une collection, par sa thématique, son public, son format, etc. Il n’est pas un objet isolé.
• Les sections de théologie des bibliothèques sont généralement abonnées aux collections principales.
• Le livre flatte l’égo et gonfle la bibliographie de son auteur / éditeur.
• Le livre est une archive pérenne et un instantané de l’état de la recherche.

Pourtant, dans le monde théologique, je suis de plus en plus sceptique par la seule édition papier:

• Les maisons d’édition spécialisées ont d’excellents réseaux auprès des spécialistes. Mais ne sont pas toujours connues et / ou diffusées aux yeux d’autres publics.
• Les faibles tirages empêchent souvent des rééditions. Donc les évolutions et, surtout, les corrections.
• Les documents théologiques de qualité sont rares sur le web; ils laissent fatalement la place à d’autres…
• Dans les recueils d’articles, voire les monographiques, ce sont souvent quelques dizaines de pages qui intéressent le lecteur. Au final, on se met à photocopier un article ou une section dans l’exemplaire de la bibliothèque…

Lorsque je parle de publication en ligne:

• Je ne parle pas de copier hasardeuse d’un article dans un CMS quelconque.
• Je ne parle pas de mise à disposition d’un pdf ou document doc Word ou odt OpenOffice.
• Je ne parle pas de la simple publication d’extrait(s).
• Je parle bien de la mise en ligne intégrale d’un ouvrage, correctement mis en page, avec des hyperliens, un index, un table des matières, etc.

Si le budget consacré à la préparation d’un document ready to print était utilisé à la mise en ligne sérieuse d’un livre, beaucoup seraient surpris de la qualité du résultat obtenu!

L’auteur / éditeur a tout à gagner dans cette démarche:

• Permettre une diffusion gratuite (pour le lecteur) du savoir sans perte pour lui (il a déjà abandonné ses droits d’auteur).
• Rendre possible les retouches (coquilles) du texte, voire son amélioration (ajouts d’articles, d’une note).
• Envisager une publication en plusieurs temps (par exemple la réalisation ultérieure d’un nouvel index, l’ajout d’illustrations, etc.).
• Trouver des nouveaux publics de lecteurs et favoriser la citation de ses articles.
• Mettre son document en réseau, par exemple sur un site spécifique de publication théologique académique.

Le seul perdant dans l’histoire pourrait être la maison d’édition. À condition de montrer qu’une édition en ligne empêche la vente d’un livre, ce qui est loin de l’évidence…

À l’heure où il y a une vague polémique suite à la démission de Shafique Keshavjee, je cite ces quelques lignes:

Il faudrait d’abord briser le cercle vicieux de la pédagogie ecclésiastique; la Faculté de Théologie enseigne à devenir pasteur de paroisse; l’enseignement est conçu en fonction de ce but, et ce but est considéré comme urgent par-dessus tout: l’Église a besoin de pasteurs. [...] Ce qui inquiète dans cette machine, dont les finalités sont mal réglées, c’est d’abord l’affaissement de la fonction universitaire, dont l’importance n’est plus reconnue, qui n’est plus un but en soi. Les facultés de théologie abandonnent leur vocation universitaire, dont elles se cachent comme d’une maladie honteuse, et deviennent des écoles techniques, formant des ouvriers spécialisés sur paroisses. La présence du christianisme dans le jeu intellectuel qui se déroule dans notre culture n’est plus ressentie comme une nécessité; pour un peu, on se demanderait à quoi sert d’étudier ce qui n’est pas immédiatement utile. [...] Marqué par la mentalité industrielle et technicienne que l’on récuse par ailleurs, on se méfie des intellectuels qui palabrent et n’en viennent jamais aux choses « pratiques ».

Ce qui choque à la lecture de ces lignes de Pierre-André Stucki dans Tolérance et doctrine, c’est de penser qu’elles datent de… 1973!

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